Às vezes, deve se dar uma pausa no sexo no casamento.
Parar às vezes é realmente muito importante. Não o tempo todo. Não é o que é normativo ou típico. É somente às vezes. E, ao mesmo tempo, não se esqueça que, por vezes, realmente significa algumas vezes. Tempos reais. Estes são momentos reais, ou estações, que nunca se apresentam como a anomalia que deve provar ser a longo prazo. Estamos falando de uma pausa tangível do sexo, por mais breve e limitada esta parada seja.
O texto bíblico sobre este assunto é 1 Coríntios 7:1-5 , e embora o significado é bastante simples, a forma como este texto se desenrola na vida da Igreja pode ser executado torto em duas direções diferentes. Um erro é usar essa passagem para apoiar um padrão de auto-realizável exigências sexuais, a outra é usar essa passagem para alimentar uma cultura de medo no relacionamento conjugal – e ambos se combinam para produzir implicações prejudiciais.
Vamos expor esses abusos e, em seguida, traçar um caminho para o evangelho-poder, por vezes, da abstinência sexual no casamento.
Olhe para a Passagem
Em primeiro lugar, aqui está versículos 3-5 de 1 Coríntios 7:
O marido pague à mulher a devida benevolência, e da mesma sorte a mulher ao marido.
4 A mulher não tem poder sobre o seu próprio corpo, mas tem-no o marido; e também da mesma maneira o marido não tem poder sobre o seu próprio corpo, mas tem-no a mulher.
5 Não vos priveis um ao outro, senão por consentimento mútuo por algum tempo, para vos aplicardes ao jejum e à oração; e depois ajuntai-vos outra vez, para que Satanás não vos tente pela vossa incontinência (Auto-controle).
Como mencionado acima, isso é bastante simples. O sexo entre um marido e uma esposa deve ser comum. Isso não significa necessariamente que todos os dias, mas deve ser predominante. Muitas vezes, não raramente. O sexo é essencial para o relacionamento conjugal. É devido de um conjuge a outro, Paulo explica no versículo 3, é um direito, felizmente devido de um outro para o outro. O versículo 4 nos diz que o corpo do marido está sob a autoridade de sua esposa, e o da esposa está sob a do seu marido, e, como diz o versículo 5, os dois não devem se privar um ao outro.
Há uma exceção a este comando, mas que é muito qualificado. O marido e a mulher devem se abster de sexo quando: 1) ambos concordam em se abster; 2) é por um tempo limitado, e 3) é para o propósito da oração e a eventual retomada da atividade sexual. Esta excepção deve ser rara – tão rara, como um comentarista observa que no versículo 6, Paulo dá mais um passo para destacar sua raridade, chamando-a de uma concessão, e não um comando (Anthony Thiselton, NIGTC, A Primeira Epístola aos Coríntios ).
Por que se preocupar discutindo algo tão raro?
Então, se este é o caso, por que deveríamos nem falar sobre abstinência sexual no casamento? Se Paulo é tão clara sobre quão raro que deve ser, para quê discutir?
A maioria de nós não. Quando olhamos para estes versículos isolados do significado do sexo e uma teologia do corpo, o apóstolo parece estar dizendo para casais cristãos: “Mais sexo! Mais sexo! Mais sexo!” Mas esta não é a única coisa que ele diz. A parte abstinência sexual entra em jogo, não tanto por exceção de Paulo no versículo 5, mas pelo que ele significa no versículo 4, quando ele explica quem tem autoridade sobre nossos corpos em casamento. Vamos ver isso mais vividamente quando contrastado com os principais abusos do texto, mas pela primeira vez os dois abusos.
Uso indevido # 1: “Quero mais sexo, porque a Bíblia diz isso.”
A explicação desarrumada de 1 Coríntios 07:05 inevitabilidade leva a esse raciocínio. Mas se é o marido ou a esposa que está pedindo, neste caso, ele se transforma em problema tão logo o outro cônjuge não participa da idéia.
Se o marido cita este versículo, tentando convencer sua esposa a fazer sexo quando ela não quer, ele está se opondo a própria teologia que é fundamental para isso. Ele está fazendo uma procura de auto-realização – algo que Paulo eliminou em 1 Coríntios 7:04. Como? Porque o corpo do marido está sob a autoridade de sua esposa.
O marido, cujo corpo pertence a Cristo ( 1 Coríntios 6:16 , 19-20 ), e está sob a autoridade de sua esposa, não tem autoridade sobre o seu corpo para fazer exigências de seu próprio interesse. Ele renunciou a esse direito em casamento. A mulher não tem autoridade sobre o seu corpo agora, e ele tem autoridade sobre o corpo da mulher – o que significa que seus desejos sexuais devem ser consistentes com o que é no melhor interesse do corpo dela, e não do dele.
O marido cristão não fazer exigências de forma que o desejo sexual de sua esposa esteja sendo adaptado para atender seus próprios desejos. Uma aplicação deste texto poderia ser mais sexo para alguns casais, mas o texto é traiçoeiro quando ele se torna uma base para repreender o nosso cônjuge buscando por sexo. Denny Burk capta de forma concisa: “Este texto não é sobre a coagir o cônjuge para fazer o que ele ou ela não quer fazer” ( que é o significado do sexo? 114).
Mau uso # 2: “Tenha relações sexuais com seu marido ou mulher, ou senão ele(a) vai encontrár em outro lugar.”
O primeiro abuso acontece a portas fechadas, mas este é muitas vezes o conselho público, seja na conversa ou a partir da plataforma. “Sexo ou-outro” é lá fora ao vivo e em estudos das mulheres da Bíblia perto de você, e os resultados são extremamente tristes. Enquanto ele circula entre as mulheres, talvez principalmente pelo fato de ser uma geração de homens mais velhos, os homens são provavelmente os maiores culpados.
E embora seja pobre esta lógica, podemos ver como o erro ocorre com frequência. Paulo menciona duas vezes a tentação de imoralidade sexual como um motivo, entre outros, para manter o casamento na cama ativa ( 1 Coríntios 07:02 , 5 ). Mas a questão é complexa. A satisfação sexual pode dissuadir um homem ou a mulher de cair em tentação sexual, mas Paulo não quer dizer que esta tática é à prova de pecado, especialmente quando o significado do sexo não é bem compreendido.
O prazer é uma parte importante do significado do sexo, junto com os propósitos de afirmação da aliança de casamento, a procriação, amor e muito mais. Vamos ficar felizes porque o prazer, ter prazer é uma parte do sexo, mas lembre-se sempre de que o sexo é muito mais do que prazer. Por causa de não entendermos bem este propósito e deixá-lo embaçar os outros, o prazer pode facilmente transformar-se em cobiça sexual. A mulher bem intencionada que nunca diz “não” pode ser a alimentação de seu marido a uma idolatria por sexo que não vai se contentar apenas em ficar em casa. O marido que ameaça um caso extraconjugal se o sexo estiver escasso em caso, não está agindo como um verdadeiro cristão.
É trágico que há mulheres em igrejas bíblicas que fazem sexo com seus maridos por terem medo de perdê-los. O ultimato da Intimidade. Chantagem e amor. Se eu não agradar meu marido sexualmente, ele vai ter um caso. Esta é uma cultura do medo, e não fidelidade. Será que isto não está muito distante do que um verdadeiro casamento de um cristão deveria ser? Esta relação deveria ser o modelo de amor inabalável, e em vez disso a mulher é pressionada com a necessidade de manipular a devoção do marido.
Eu sofro pelas mulheres em nossas igrejas que fazem este uso indevido do sexo, por carregarem este terrível fardo, para o pensamento de que você deve garantir toda a vontade, satisfação e realização sexual de seu marido, dando-lhe todo o sexo que ele quiser. Este não é o caminho da intimidade conjugal, e enfaticamente não é a visão cristã.
O sexo é uma Magia Profunda
Ambos os abusos minam a maravilha do sexo. O primeiro gira em volta de um só indivíduo, o outro torna o outro apenas um peão, uma peça no xadrez. Mas no coração, o relacionamento de uma só carne entre um marido e uma esposa, como diz Dennis Hollinger, “aponta além do físico para a unidade espiritual, emocional e social da aliança de casamento” ( Do livro O sentido do sexo ‘The Meaning of Sex’ , 101). Na verdade, o sexo é mágico. É um drama de perto que toca exclusivamente para as profundezas do mistério do casamento – o mistério, uma vez escondido, e agora a céu aberto, retratando Cristo e a igreja ( Efésios 5:32 ). O significado do sexo, e esta passagem em 1 Coríntios 7, é sobre um marido e mulher servindo um ao outro, um dando prazer ao outro – e essa é a única maneira que podemos compreender o poder do evangelho de às vezes ter abstinência sexual.
O marido cristão querendo servir a sua esposa, a esposa cristã querendo servir o marido. Ambos querendo superar um ao outro em honra ( Romanos 12:10 ). Ambos se preocupam com o outro mais significativa e importante até do que a si mesmo ( Filipenses 2:03 ). E quando esta dança está no seu melhor, ele vai, às vezes, dar origem a, e graciosamente superar, o que John Piper chama de “impasse”. Ele escreve: “[A mulher] quer agradar [o marido], e assim por está propensa a dar o que ele deseja. Ele quer agradá-la, e por isso é propenso a não exigir o que ela acha desagradável de dar. E vice-versa “( Intimidade Sexual ). Burk, explica: “Não se trata de insistir em sua autonomia e autoridade, mas por ser um servo para o cônjuge” (115).
Quando o marido comanda
A reciprocidade do sexo visto em 1 Coríntios 7:1-5 é clara. A autoridade do marido sobre o corpo de sua esposa não é maior que a sua autoridade sobre a dele. É um erro terrível se aplicar o padrão dos papéis de gênero a esta questão sexual de tal forma que o marido, em virtude de sua liderança, exige que a mulher se submeta a ele sexualmente. Isto não é absolutamente o caso. Na verdade, a influência do papel do marido é precisamente o que faz com que ele adie a abstinência. Os maridos devem amar suas esposas como “Cristo amou a igreja e a si mesmo se entregou por ela” ( Efésios 5:25 ). Maridos são, então, estabelecer as suas vidas, e não fazer exigências sexuais de acordo com o prazer egoísta. Piper escreve: “A resolução predominante do paradoxo sexual é que o marido suavemente e ternamente assume a liderança na tentativa de maximizar o prazer da sua esposa, tendo seus anseios profundamente em conta, ao invés de pressioná-la para se adaptar aos dele.”
É realmente sobre ser um servo – é por isso que às vezes o sexo deve parar.
Falando especificamente aos homens, às vezes, a melhor maneira que você pode servir a sua esposa sexualmente é não procurá-la. Às vezes, a rota a abstinência é a coisa mais masculina a fazer. Nestes casos, a escolha de se abster de intimidade sexual para o bem de sua esposa é o “pressuposto de satisfação e de responsabilidade sacrificial” – que é uma boa descrição da verdadeira masculinidade.
Parece haver um descompasso nesse ponto em nossos dias. Houve um aumento simultâneo na literatura cristã dos dois livros sobre masculinidade e livros sobre sexo, mas muito pouco tem sido dito sobre como ser um homem de Deus no quarto. O conselho típico parece jogar para cima deste nosso mundo louco por sexo, como se os cristãos estivessem indo para impressionar o mundo, provando que temos sexo, também. Não importa se o tradicional meio de comunicação retoma a história, ou o que as pesquisas sugerem que, qualquer noção de que os cristãos têm o bom sexo é um grande testemunho para o mundo de um tipo de sexo de acordo com o seu estilo de vida, só revela o quão profundamente estão equivocados de quem somos nós. A mensagem que virou o mundo de cabeça não era que os cristãos desfrutar do prazer sexual monogâmico, mas que Jesus nos amou até ao fim, dando a sua vida para o nosso bem. E isso é o amor que os maridos cristãos são chamados a imitar, especialmente na cama (com o seu glorioso prazer sexual monogâmico).
A igreja não precisa de gigolôs cristãos, mas os homens que voluntariamente se colocam as suas vidas, e quando chamado para, seus desejos sexuais, por suas esposas.
Em Seu Quarto
Isto é para a vida real. Esta chamada para servir – e às vezes se abster – vale para ambos os cônjuges. Os efeitos são sentidos no momento em que um marido ou a mulher entra no quarto e encontra o outro conjuge, cujo corpo está sob a sua autoridade, não se sentindo acima do casal. Talvez esta seja uma surpresa, talvez um fim inesperado a uma expectativa mais cedo. Ou talvez seja a noite 100 em uma linha de uma doença debilitante.
Talvez seja a mulher que teve um longo dia com as crianças, ou talvez ela esteja no meio de uma gestação de nove meses, ou em seis semanas, período de recuperação de gravidez, ou talvez o marido está lutando contra uma doença grave, ou é impedido por uma quantidade incomum de estresse no trabalho – que poderia ser uma centena de coisas. E o que poderia ser, quando os cônjuges cristãos encontram neste cenário, que considerar em primeiro lugar o que é no melhor interesse do corpo do outro.
Falando novamente ao homem, quando este é circunstância da sua esposa, por ordem do médico ou por essa linha de pensamento, podemos intuir, é nosso privilégio levar em conta colocar de lado nossos desejos sexuais para o bem dela. Talvez apenas por algumas noites, ou talvez muitos meses, dependendo da situação, o sexo deve parar e devemos orar. Devemos levar nossas esposas em oração para que o nosso casamento refleta a glória de Cristo e de seu evangelho, que Deus transponha as paixões não cumpridas para o sexo em um gozo de sua suficiência, e que, tanto quanto possível, a circunstância de que gerou a parada sexo permaneça por algumas vezes .
Porque é às vezes que o sexo deve parar em casamento, só as vezes.
Traduzido por Daniel Fernando Ribeiro César
Autor: Jonathan Parnell